1. Отрывки изъ Сатиръ Кантемира. — Выписывая нѣкоторыя мѣста изъ произведенiй перваго нашего Сатирика, мы воспользуемся разсужденiями объ оныхъ Г. Жуковскаго.

«Первая Сатира къ Уму написана была противу тѣхъ, которые своею привязанностiю къ стариннымъ предразсудкамъ противились распространенiю наукъ, введенныхъ въ предѣлы Россiи ПЕТРОМЪ Великимъ. Сатирикъ, желая осмѣять безразсудныхъ хулителей просвѣщенiя, вмѣсто того, чтобы доказывать намъ логически пользу его, притворно беретъ сторону глупцовъ и невѣждъ, объявившихъ ему войну, выводитъ ихъ на сцену и каждаго заставляетъ говорить языкомъ, приличнымъ его характеру.» — Вотъ начало Сатиры:

Уме недозрѣлый, плодъ недолгой науки!

Покойся, не понуждай къ перу мои руки:

Не писавъ, летящи дни вѣка проводиши

Можно и славу достать, хоть творцемъ не слыши;

Ведутъ къ ней нетрудные въ нашъ вѣкъ пути многи,

На которыхъ смѣлыя не запнутся ноги:

Всѣхъ непрiятнѣе тотъ, что босы проклали

Девять сестръ. Многи на немъ силу потеряли

Недошедъ; нужно на немъ потѣть и томиться,

И въ тѣхъ трудахъ всякъ тебя, какъ мору чужится,

Смѣется, гнушается. Кто надъ столомъ гнется,

Пяля на книгу глаза, большихъ не добьется

Палатъ, ни разцвѣчена марморами саду;

Овцы не прибавитъ онъ къ отцовскому стаду.

Правда, въ нашемъ молодомъ Монархѣ^*) надежда

Всходитъ Музамъ не мала; со стыдомъ невѣжда

Бѣжитъ его. Аполлонъ славы въ немъ защиту

Своей не слабу почулъ; чтяща свою свиту

Видѣлъ его самого, и во всемъ обильно

Тщится множить жителей Парнасскихъ онъ сильно:

Но та бѣда! многiе въ Царѣ похваляютъ

За страхъ то, что въ подданномъ дерзко осуждаютъ

«Расколы и Ереси науки суть дѣти;

Больше вретъ, кому далось больше разумѣти;

Приходитъ въ безбожiе, кто надъ книгой таетъ!

Критонъ съ чотками въ рукахъ ворчитъ и вздыхаетъ

И проситъ свята душа съ горькими слезами

Смотрѣть, сколь сѣмя наукъ вредно между нами:

«Дѣти наши, что предъ тѣмъ тихи и покорны

Праотческимъ шли слѣдомъ къ Божiей проворны

Службѣ, съ страхомъ слушая, что сами не знали....

..................................

Сильванъ другую вину наукамъ находитъ.

Ученiе, говоритъ, намъ голодъ наводитъ;

Живали мы прежь сего, не зная Латынѣ,

Гораздо обильнѣе, чѣмъ живемъ мы нынѣ;

Гораздо въ невѣжествѣ больше хлѣба жали;

Перенявъ чужой языкъ, свой хлѣбъ потеряли.

Буде рѣчь моя слаба, буде въ ней нѣтъ чину,

Ни связи, должно ль о томъ тужить дворянину?

Доводъ, порядокъ въ словахъ, подлыхъ то есть дѣло;

Знатнымъ полно подтверждать, иль отрицать смѣло.

..................................

Къ чему звѣздъ теченiе числить, и ни къ дѣлу,

Ни къ статѣ за однимъ ночь пятномъ не спать цѣлу?

За любопытствомъ однимъ лишиться покою,

Ища, солнцель движется, или мы съ землею;

Въ Часовникѣ можно честь на ввсякой день года

Число мѣсяца и часъ солнечнаго всхода.

Землю въ четверти дѣлить безъ Евклида смыслимъ;

Сколько копѣекъ въ рублѣ, безъ Алгебры счислимъ.

Послѣ корыстолюбиваго богача Сильвана, является предавшiйся всѣмъ развратамъ румяный Лука и подпѣваетъ:

Наука содружество людей разрушаетъ;

Люди мы къ сообществу Божiя тварь стали,

Не въ нашу пользу одну смысла даръ прiяли.

Что же пользы иному; когда я запруся

Въ чуланъ, для мертвыхъ друзей живущихъ лишуся?

Когда все содружество, вся моя ватага

Будетъ чернило, перо, песокъ да бумага?

Въ весельи, въ пирахъ мы жизнь должны провождати;

И такъ она не долга, на что коротати,

Крушиться надъ книгою и повреждать очи?

Не лучше ли съ кубкомъ дни прогулять и ночи?

За сими стихами Лука, или, лучше сказать нашъ стихотворецъ, дѣлаетъ такое опредѣленiе вина:

Вино, даръ божественный, много въ немъ провору!

Дружитъ людей, подаетъ поводъ къ разговору,

Веселитъ, всѣ тяжкiя мысли отымаетъ,

Скудость знаетъ облегчать, слабыхъ ободряетъ.

Жестокихъ мягчитъ сердца, угрюмость отводитъ.....

..................................

Медоръ тужитъ, что чрезъ чуръ бумаги исходитъ

На письмо, на печать книгъ, а ему приходитъ

Что не во что завертѣтъ завитыя кудри;

Не смѣнитъ на Сенеку онъ фунтъ доброй пудры;

Предъ Егоромъ^*) двухъ денегъ Вергилiй не стоитъ;

Рексу, не Цицерону хвала достоитъ.

Послѣ сего обращается авторъ къ уму и совѣтуетъ воздержаться отъ разсужденiй и упрековъ, показывая между тѣмъ предубѣжденiе противъ наукъ людей разнаго званiя, увѣренныхъ, что и безъ просвѣщенiя обойтись можно; на пр:

Хочешь ли судьею стать? надѣнь парикъ съ узлами,

Брани того, кто проситъ съ пустыми руками;

Твердо сердце бѣдныхъ пусть слезы презираетъ.

Спи на стулѣ, когда дьякъ выписку читаетъ.

Естьлижъ кто вспомнитъ тебѣ граждански уставы

Иль естественный законъ, иль народны правы,

Плюнь ему въ рожу, скажи, что вретъ околесну,

Налагая на судей ту тягость несносну,

Что подъячимъ должно лѣзть на бумажны горы,

А судьѣ довольно знать крѣпить приговоры.

Теперь покажемъ собственное разсужденiе автора:

Къ намъ не дошло время то, въ коемъ предсѣдала

Надъ всѣмъ мудрость, и вѣнцы одна раздѣляла,

Будучи способъ одна къ вышнему восходу.

Златый вѣкъ до нашего не достигнулъ роду;

Гордость, лѣность, богатство мудрость одолѣло;

Науку невѣжество мѣстомъ ужъ посѣло;....

....Наука ободрана, въ лоскуткахъ обшита,

Изо всѣхъ почти домовъ съ ругательствомъ сбита;

Знаться съ нею не хотятъ, бѣгутъ ея дружбы,

Какъ въ морѣ страдавшiе корабельной службы.

Всѣ кричатъ: никакой плодъ не видѣнъ съ науки;

Ученыхъ, хоть голова полна, пусты руки. и пр.

И заключенiе:

Таковы слыша слова и примѣры видя,

Молчи, уме, не скучай въ незнатности сидя.

Безстрашно того житье, хоть и тяжко мнится,

Кто въ тихомъ своемъ углу молчаливъ таится.

Коли что дала ти знать мудрость всеблагая,

Весели тайно себя, въ себѣ разсуждая

Пользу наукъ; не ищи, изъясняя тую,

Вмѣсто похвалъ, что ты ждешь, достать хулу злую.

«Мы предложимъ нашимъ читателямъ нѣсколько примѣровъ изъ другихъ Сатиръ, чтобы дать имъ яснѣйшее понятiе о искуствѣ Кантемира въ выраженiяхъ мыслей, въ описанiяхъ и сравненiяхъ стихотворныхъ, въ изображенiи характеровъ.