СТРАСТИ. У философовъ страстiю называется дѣйствiе воли, которое, будучи произведено изысканiемъ блага или опасенiемъ зла, причиняетъ стремительную перемѣну въ жизненныхъ духахъ и въ обращенiи крови; а въ поэзiи подъ именемъ страстей почитаются происходящiя отъ растроганной души чувствованiя и дѣйствiя.

Пiитическiя страсти суть, такъ сказать, жизнь и душа всякой нѣсколько продолжительной поэмы; всѣ признаютъ ихъ необходимыми въ комедiи, въ трагедiи, и наиболѣе въ поэмѣ Епической; ибо недовольно того, чтобы повѣствованiе Епическое насъ удивляло, потребно еще, чтобы

267

оно вселяло въ душу читателя печаль, радость, ужасъ, состраданiе, или другiя сильныя ощущенiя.

Сверхъ того каждая Епопея имѣетъ свою особенную страсть, которая отличаетъ ее отъ другихъ Епическихъ поэмъ. Сiя особенная страсть заключается всегда въ характерѣ главнаго лица. По сему, ужасъ и гнѣвъ господствуютъ въ Илiадѣ, ибо Ахиллесъ, герой поэмы, вспыльчивъ и неукротимъ; а Енеида исполнена описанiй нѣжныхъ, потому что нравъ Енея нѣженъ и кротокъ.

Для доставленiя же страстямъ удобнѣйшаго средства къ достиженiю цѣли ихъ, потребно: первое, чтобы читатели къ ощущенiю ихъ были прежде прiуготовлены; второе, чтобы не смѣшивались вмѣстѣ многiя страсти противоположныя, какъ то, радость и печаль, любовь и ненависть и пр.

Философы и Риторы не согласуются въ количествѣ страстей. Аристотель (кн. 2.) считаетъ ихъ тринадцать, именно: гнѣвъ и кротость, любовь и ненависть, страхъ и надежда, стыдъ и дерзость, милосердiе, состраданiе, негодованiе, зависть и соревнованiе; къ симъ нѣкоторые при–

268

бавляютъ еще желанiе, разкаянiе и отчаянiе.

Иные признаютъ одну только страсть — любовь, и къ ней относятъ всѣ прочiя страсти. И дѣйствительно — говоритъ Ломоносовъ — любовь можетъ назваться матерью другихъ страстей, ибо часто для любви веселимся, плачемъ, уповаемъ, боимся, негодуемъ, жалѣемъ, стыдимся, разкаяваемся и проч.

Риторы предлагаютъ пространныя правила о способѣ возбуждать страсти, но всѣ сiи правила заключаются въ одномъ: имѣй самъ то чувствованiе, какое въ другомъ произвести желаешь.

ВЪ СТОРОНУ. См. Драматическiй.

СТРОФА. Слово Греческое; отъ streVj, возвратъ, оборотъ — потому что Лирическiя творенiя обыкновенно пишутся такимъ образомъ, что послѣ нѣкотораго числа стиховъ, авторъ останавливается какъ бы для отдыха, и возвращается къ принятому имъ порядку въ расположенiи стиховъ и рифмъ. Сiе количество стиховъ избраннаго авторомъ расположенiя, называется Строфою или Стансомъ въ

269

Одахъ, въ Имнахъ и другихъ подобныхъ стихотворенiяхъ, и куплетомъ въ пѣсняхъ.

Строфа или Стансъ не можетъ имѣть менѣе четырехъ и болѣе двѣнадцати стиховъ.

Каждая Строфа должна непремѣнно оканчиваться полнымъ смысломъ: переносъ смысла изъ одной строфы въ другую почитается нынѣ погрѣшностiю, не смотря на то, что Греки и Римляне не сохраняли сего правила; Горацiй чаще всѣхъ преступалъ оное. — См. Лирическiй.

Въ нѣкоторыхъ Пiитикахъ раздѣляется Строфа на правильную, состоящую изъ чотнаго числа стиховъ, и неправильную, содержащую нечотное число стиховъ; но такое раздѣленiе не заслуживаетъ большаго вниманiя.

Строфа бываетъ Горацiанская и Сафическая. — См. Горацiанскiй, Сафическiй.

СХОЛИСТИЧЕСКIЙ. См. Симпосiастическiй.

СХОЛIЯ. См. Пѣсня.

СЦЕНА. Мѣсто, на которомъ представляются Драматическiя сочиненiя; слово Греческое: skhnh;, палатка, намѣтъ, въ ко–

270

ихъ у Грековъ производимы были упомянутыя представленiя. Сцена принимается иногда за самое дѣйствiе, на примѣръ можно сказать: въ Трагедiи Сумарокова Димитрiй Самозванецъ сцена происходитъ въ Москвѣ, въ царскомъ Дворцѣ.

Сценою называется еще явленiе, часть акта.

СЦЕНИЧЕСКIЙ. Ludi scenici. Сценическими играми назывались у древнихъ всякiя игры, производимыя на сценѣ.

Забавы первыхъ человѣковъ были совершенно сельскiя; они собирались сначала на поляхъ и на площадяхъ, но бывши часто обезпокоиваемы солнечнымъ зноемъ или дождемъ, выдумали наконецъ мѣста съ покрышками, коимъ Греки дали имя skhnh;, а Римляне scena. — См. Сцена.

__________

271

Т.