АннотацияВ заметке описываются позитивные преобразования в Кишиневской епархии, направленные на религиозное просвещение паствы и интеграцию региона в общерусское культурное пространство. Автор выделяет ключевые начинания: активизацию проповеднической деятельности, открытие монастырских школ для обучения русскому языку и Закону Божьему, а также строительство новых учебных заведений. Особый акцент делается на роли духовенства как основной силы, способной противостоять местному молдаванизму и невежеству, в отличие от светских ведомств. |
Ключевые словаКишиневская епархия, духовенство, православие, просвещение, народное образование, монастырские школы, единоверие, старообрядцы, миссионерская деятельность, религиозное воспитание, церковные школы, духовное училище |
Список исторических лиц |
Список географических названий• Кишинев; • Бессарабия — историческая область в Восточной Европе; • Единцы — территория в Бессарабии; • Белая Криница — село, исторический духовный центр старообрядцев-поповцев. |
Основные положения• Просветительская и воспитательная деятельность Православной церкви рассматривается как главная и безальтернативная сила для духовного, нравственного и национального («обрусения») преобразования многонационального и многоконфессионального края (Бессарабии): «Еслибы всѣ власти стремились къ обученiю края, какъ стремятся — духовное, судебное вѣдомства и вѣдомство нар. просвѣщенiя, еслибъ покрайней мѣрѣ иные не тормозили дѣла, то обрусенiе и облагороженiе края пошло бы успѣшно... Вотъ какая жатва готовится въ здѣшнемъ краѣ — и трудно прибрать для нея дѣлателей, кромѣ церкви и ея служителей!» • Особые надежды возлагаются автором на воспитание девочек в духе православия и русской культуры, т к. они в будущем станут матерями и учительницами, формирующими новые поколения: «Епархiальному начальству удалось выстроить новый большой корпусъ для училища... это дало возможность воспитывать до 250 дѣвицъ... дѣвочекъ воспитываютъ въ строго христiанскомъ нравственномъ духѣ и дѣлаютъ чисто русскими. По всему можно надѣяться, что это будетъ у насъ лучшая сила для обученiя и облагороженiя края». • Церковь видится автором как единственный институт, для которого просвещение является священным служением, а не ремеслом или средством к жизни, в отличие от светских ведомств: «Для всѣхъ прочихъ — дѣло ученiя и просвѣщенiя въ невѣжественной средѣ — есть занятiе, которое, къ несчастью, такъ склонно перейти въ ремесло, въ средство къ жизни! Для церкви и для духовенства — это призванiе Божiе и священное служенiе во имя Христово». • Автор одобрительно оценивает миссионерский потенциал в отношении инославных и иноверных групп (старообрядцев, молокан, евреев), видя в единоверии и склонности молодежи к православию признаки успеха церковной политики: «Не такъ давно устроился въ Кишиневѣ единовѣрческiй приходъ... А это дѣло въ здѣшнемъ краю очень важно, по сосѣдству съ Бѣлою Криницей. О молодежи старообрядческой и молоканской слышно, что она наклоняется къ православiю... даже евреи расчитываютъ учить въ немъ дѣтей своихъ, если будетъ позволено высшею духовною властью». |
|---|
158
* * *
Добрыя вѣсти изъ кишиневской епархiи.
Посреди множества отвсюду приходящихъ и всюду съ жадностью оглашаемыхъ извѣстiй — почти исключительно о прискорбныхъ или соблазнительныхъ явленiяхъ жизни общественной — какъ отрадно встрѣчать хоть изрѣдка извѣстiя о томъ что тамъ или тутъ просыпается сила, объявляется доброе намѣренiе и зачинается добрая дѣятельность на истинную пользу народа. Мы поставляемъ себѣ за долгъ дѣлиться всякiй разъ добрымъ впечатлѣнiемъ этого рода со своими читателями. Пусть иногда и будетъ замѣтно нѣкоторое преувеличенiе въ этихъ извѣстiяхъ: это не бѣда, если оно происходитъ отъ одушевленiя доброю мыслью и добрымъ намѣреньемъ, — лишь бы дѣло дѣлалось во имя добра и правды.
Намъ случалось уже упоминать о добрыхъ начинанiяхъ въ кишиневской епархiи по извѣстiямъ, которыя мы встрѣтили въ мѣстныхъ епархiальныхъ вѣдомостяхъ. На дняхъ отъ одного изъ корреспондентовъ получили мы отрадныя свѣдѣнiя о возбужденной въ томъ краю дѣятельности новаго епархiальнаго начальства и мѣстнаго духовенства. «Во многихъ мѣстахъ, пишутъ намъ, замѣтно у насъ между духовенствомъ усиленное проповѣданiе слова Божiя въ храмахъ во время богослуженiя, а въ иныхъ мѣстахъ даже появляются собесѣдованiя и чтенiя послѣ службы или въ храмѣ или въ школѣ. Въ монастыряхъ открыты школы и для монашествующихъ и для ближайшихъ по мѣстности дѣтей для обученiя закону Божiю и русскому языку. До послѣдняго времени монастыри у насъ бывали разсадниками невѣжества и молдаванизма: во многихъ изъ нихъ кромѣ настоятеля никто не зналъ ни одного слова по русски. Теперь русскiй языкъ начинаютъ изучать и монашествующiе и священно–церковнослужители (изъ нихъ на половину незнающiе по русски) — и народъ. Еслибы всѣ власти стремились къ обученiю края, какъ стремятся — духовное, судебное вѣдомства и вѣдомство нар. просвѣщенiя, еслибъ покрайней мѣрѣ иные не тормозили дѣла, то обрусенiе и облагороженiе края пошло бы успѣшно. Епархiальному начальству удалось выстроить новый большой корпусъ для училища на мѣстныя средства, и это дало возможность воспитывать до 250 дѣвицъ. По всему можно надѣяться, что это будетъ у насъ лучшая сила для обученiя и облагороженiя края: дѣвочекъ воспитываютъ въ строго христiанскомъ нравственномъ духѣ и дѣлаютъ чисто русскими. Теперь строится домъ для духовнаго училища въ мѣстечкѣ Единцахъ въ Бессарабiи. Этого училища ждетъ съ нетерпѣнiемъ и духовенство и народъ; даже евреи расчитываютъ учить въ немъ дѣтей своихъ, если будетъ позволено высшею духовною властью. Это училище можетъ имѣть важное просвѣтительное значенiе. Семинарiя пока еще въ застоѣ: людей для нея еще нѣтъ, кромѣ молдаванъ, не совсѣмъ еще обрусѣвшихъ. Не такъ давно устроился въ Кишиневѣ единовѣрческiй приходъ, пока очень малочисленный, но обѣщающiй изъ малаго зерна вырости въ большое древо. Единовѣрцы очень нравственны и разумны. А это дѣло въ здѣшнемъ краю очень важно, по сосѣдству съ Бѣлою Криницей. О молодежи старообрядческой и молоканской слышно, что она наклоняется къ православiю, и только фанатики, старики, особенно же старухи удерживаютъ молодыхъ въ заблужденiи. Вотъ какая жатва готовится въ здѣшнемъ краѣ — и трудно прибрать для нея дѣлателей, кромѣ церкви и ея служителей! Для всѣхъ прочихъ — дѣло ученiя и просвѣщенiя въ невѣжественной средѣ — есть занятiе, которое, къ несчастью, такъ склонно перейти въ ремесло, въ средство къ жизни! Для церкви и для духовенства — это призванiе Божiе и священное служенiе во имя Христово».
________