Кафедра прикладной математики и кибернетики ПетрГУ
 Кафедра русской литературы ПетрГУ
 Российский гуманитарный научный фонд
 Проект «Электронный словарь языка В. И. Даля»
Кафедра прикладной математики и кибернетики ПетрГУ Кафедра русской литературы ПетрГУ Проект выполнен при поддержке РГНФ Проект «Электронный словарь языка В. И. Даля»
 
Толковый словарь Владимира Даля
Введите словоформу для поиска в текстах словарных статей Толкового словаря:
Выберите букву, с которой начинается слоформа:
А Б В Г Д Е Ж З И I К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Ы Ѣ Э Ю Я Ѳ Ѵ
Заголовок словарной статьи
Карточки
Конкордансы
Словарные статьи
Найденные фрагменты произведений:
171

ИЗСЛѢДОВАНIЕ (ПРИЛОЖЕНIЕ)

Отъ начала до конца въ жизни своей, ревностно воевалъ противу грѣха, и много мнѣ помогалъ, и нѣтъ мнѣ нынѣ такова помощника, и нигдѣ не могу избрать, ни въ Питерѣ, ни въ Москвѣ и ни въ другихъ городахъ. Много есть у меня добрыхъ людей, но все нѣтъ такова, каковъ былъ онъ. Онъ не имѣлъ и не желалъ себѣ явной чести, равно и не собиралъ тѣлеснаго богатства, и не занимался оною суетою; не щадилъ своей плоти, и жизнь истощалъ свою ради Отца своего Искупителя, и былъ вѣрный подражатель Христу, и имѣлъ чистый и непорочный сосудъ Духу Святому; онъ, по благословенiю Отца своего Небеснаго, пошелъ на станъ освѣтить всю вселенную, и истребить въ Божьихъ–Людяхъ всю лѣпость, и побѣдить змѣя лютаго, поядающаго всѣхъ на пути идущихъ моихъ дѣтушекъ. И когда я пошелъ въ Иркутскъ, тогда у меня было товару только за одной печатью; а какъ пришелъ изъ Иркутска въ Россiю, тогда вынесъ товару за тремя печатьми. И тутъ мнѣ стали Цари, Короли, Архiереи и всякаго чину люди говорить и просить: покажи намъ товаръ свой! Но и я имъ отвѣчалъ, что не покажу: сами догадывайтесь. Я товаръ доставалъ все трудами своими: свѣчи мнѣ становили, по плечамъ и по бокамъ, все дубинами; а свѣтильни у нихъ были воловьи жилы; а на крестъ меня отдали Iюдеямъ Божьи–Люди. А я жилъ тогда у жены грѣшницы Федосьи Iевлевны въ домѣ: она меня приняла. А свои не приняли и доказали, привели въ домъ ея солдатъ. Однако она не оробѣла, и приходили къ ней два раза, а не нашли меня. Я уже былъ спрятанъ въ подполье, и послѣ онаго мои людушки сказали солдатамъ и офицеру: пойдемъ–те въ третiй разъ, и найдемъ его, и отдадимъ вамъ въ руки на муки. И приведши ихъ говорили:

172

ИЗСЛѢДОВАНIЕ (ПРИЛОЖЕНIЕ)

Однако они умолилися, отыскали и дали мнѣ. И какъ я напился, такъ мнѣ стало полегче, и сказалъ я: благодарю Бога! теперь въ Сосновкѣ на которомъ мѣстѣ меня сѣкли, выстроена будетъ церковь. И тогда мои дѣтушки были люди бѣдные; но я имъ сказалъ: только храните чистоту, то всѣмъ будете довольны, тайнымъ и явнымъ; всѣмъ васъ Отецъ мой Небесный наградитъ и оградой своей оградитъ; а другихъ Пророковъ къ себѣ не принимайте. Изъ Сосновки повезли меня въ Иркутскъ; посадили въ повозку, ноги и руки мнѣ сковали по обѣимъ сторонамъ телеги, за шею приковали къ подушкѣ. И тогда злой нечистому наказываетъ: смотрите, не упустите! такого еще не было да и не будеть; онъ хоть кого такъ обманетъ. И повезли меня за строгимъ конвоемъ, на–голо шпаги, а у мужиковъ было у всякаго въ рукахъ по палкѣ, и женщины провожали отъ деревни до деревни. Въ то время самое, когда Пугачева взяли, и онъ мнѣ встрѣтился на дорогѣ: его провожали полки полками, и тожъ везли подъ великимъ карауломъ, а меня везли вдвое того больше, и весьма строго; и тутъ, которые меня провожали, за нимъ пошли, а которые его провожали, за мной пошли. И во всякомъ городѣ былъ мнѣ великiй допросъ, и никакому душегубцу и разбойнику такого допросу не было, какъ мнѣ. Ѣхавши я дорогою и помыслилъ: напрасно я людей скоплялъ; а скопилъ–бы самъ себя и спасалъ–бы свою душу. Гдѣ ни взявшись Турка, и схватилъ съ моей головы престолъ и унесъ въ канаву. Я за нимъ гнаться, и говорю: отдай Турка, да отдай–же! а если не отдашь, то разорю всю лѣпость на землѣ, и мѣста ей нигдѣ не дамъ, и голову срублю.

173

ИЗСЛѢДОВАНIЕ (ПРИЛОЖЕНIЕ)

11. Милосердый нашъ Отецъ Во неволюшкѣ сидитъ. Онъ на всѣ четыре страны Своимъ окомъ позираетъ, Всѣхъ Пророковъ перебираетъ, На Святой Кругъ поставляетъ, Судить судьбу благословляетъ, Святова Духа вселяетъ. Духъ въ Пророкѣ разблажился: Читаетъ книгу Евангель, А за правымъ плечомъ Ангелъ, Крыломъ своимъ одѣваетъ. Пророкъ Страды распѣваетъ, Своего Гостя прославляетъ, Съ Вышнимъ Небомъ поздравляетъ, Со Небеснымъ его Царствомъ, И со всей Силой Небесной. Здравствуй, Батюшка родимой, Ты, Сынъ Божiй, Искупитель, Молитвенникъ и заступникъ! Тебя, агнеца живова, Вся Небесная, свѣтъ, Сила, На–готовѣ вострѣчати. Стали вѣрные твои люди, Службу Божью замѣчати: Какъ бы, Батюшка родимой, Не остаться сиротами? — Глаголуетъ Искупитель, Черезъ Духа онъ Святова: Что я, дѣтушки избранны, Желаю здѣсь съ вами пожити, Съ вами подержать покровъ. Безъ меня–то, мои други, Возмутъ васъ въ Iудейски руки, Спросятъ у васъ три поруки. Тогда рѣденькой спасется, Вся вселенна потрясется. Во вѣки вѣковъ, аминь! 12. Вы, братцы любезны, Удаляйтесь бездны, Царство покупайте, Плотямъ не вступайте, Старайтесь какъ можно, Богъ судитъ неложно. Да неужели–жъ, други, Было не въ примѣту, Какъ Богомъ–то свѣтомъ Всегда говорится, То и сотворится? Да не надобно, други, Суетой хвалиться; А только намъ надо Батюшкѣ молиться. Батюшка родимой Отъ насъ недалече; Онъ пречистыми очами Всѣхъ, Государь, видитъ; Да не хочетъ, Владыка, Никого обидѣть. Вы, братцы любезны, Садитеся крѣпче. Заедино вмѣстѣ, Слушайте, отъ Бога Каки идутъ вѣсти. Удаляйтесь, други, Отъ негодной лести. Кого плоть не искуситъ, Того въ Царство пустятъ. А злыхъ–то злодѣевъ, До насъ не допустятъ. Покроетъ Владыка Насъ своимъ покровомъ, Своимъ Святымъ Духомъ.

174

ИЗСЛѢДОВАНIЕ (ПРИЛОЖЕНIЕ)

24. Безначальный Государь, Свѣтъ нашъ, Батюшка родной, Учитель нашъ дорогой, Наставникъ нашъ преблагой, Полный Духъ сударь Святой, И вся Троица нераздѣлима, Божествомъ, непостижима! Прибудетъ самъ Господь, Самъ Господь Богъ Саваоѳъ: Онъ свѣтъ въ небѣ самъ ликуетъ, Ей! самъ въ небѣ онъ ликуетъ. Ужъ какъ служатъ Государю, Батюшкѣ нашему родному, Да всѣ Ангелы Святые, Херувимы, Серафимы, И Апостолы, и Пророки, И всѣ праведные люди. Ужъ велико, люди, дѣло Про Батюшку исповѣдать, Про Небесную, про Силу! Статно, други, говорить, Ужъ какъ знаешь про что, Да не то любишъ кого. Ужъ какъ любитъ насъ Владыка, На сырой, свѣтъ, на землѣ: Онъ праведныхъ принимаетъ, А грѣшныхъ призываетъ.

175

ИЗСЛѢДОВАНIЕ (ПРИЛОЖЕНIЕ)

Тайна Божiя совершается, Ужь во томъ ли дому во Давидовомъ, Благодать Божiя и съ гуслями тамъ: Катаютъ Духи Блаженные, Съ полками Ангельскими, Архангельскими, Съ Херувимами, съ Серафимами, И со всею Силою Небесною, А въ тѣ трубы окованыя, Окованыя, ликованыя. Тамъ гудятъ гусли безпрестанныя: Въ нихъ гремитъ органъ грому страшнаго, Грому страшнаго, преужаснаго, На кимвалахъ бьютъ, на литаврахъ льютъ, Горючи слезы льютъ съ рыданiемъ; На златыхъ гусляхъ, на святыхъ псалмахъ, Струнушка гласитъ живогласная. На горѣ стоятъ, на Сiонскоей, Они молятся къ престолу агнеца, Къ престолу агнеца Искупителя И Святаго Духа Утѣшителя, Люди первенцы земли скуплены. Они скуплены Искупителемъ И Святымъ Духомъ Утѣшителемъ; Они молятся въ тайну Божiю. Заповѣдано отъ всего мiру, Отъ всего мiру, мiру темнаго; Только свѣдомо Святымъ Ангеламъ, Святымъ Ангеламъ и Архангеламъ, Съ Херувимами и Серафимами, Со Апостолами, со Пророками, И страдателями вѣрными, праведными, Не женивыими и нельстивыими, Во устахъ лести не прiемшими. Они молятся въ лицо агнецу, Въ лицо агнецу Искупителю И Святому Духу Утѣшителю. Ихъ моленiе грому страшнаго, Грому страшнаго, преужаснаго: Изо устъ у нихъ — огонь–полымя, Огонь–полымя, жарка молонья. И аминь Царю, Царю Небесному!

176

ИЗСЛѢДОВАНIЕ (ПРИЛОЖЕНIЕ)

* Тѣже слова Апокалипсиса примѣняютъ къ себѣ и Хлысты, которыхъ самое наименованiе одни производятъ отъ хлыста, хлестать, — бичеваться, а другiе отъ хластые или холостые, то–есть дѣвственники. * Высочайшiй Указъ, изъясненный въ Ордерѣ Министра Юстицiи Оберъ–Прокурору Шешневу отъ 23 iюля 1806 года. * Въ другомъ спискѣ Страдовъ, все доселѣ здѣсь изложенное, замѣняется слѣдующимъ вступленiемъ: Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Христосъ воскресъ, Христосъ воскресъ, Христосъ воскресъ! Начало страданiя о возлюбленномъ нашемъ Государѣ Батюшкѣ, Искупителѣ нашемъ, который пришелъ во–вторы на землю души на путь спасенiя забрать, а грѣхъ весь изодрать. И онъ своею волею къ намъ пришелъ, а кромѣ его некому эту чашу пить, и этому дѣлу такъ и быть. И я не самъ пришелъ, а прислалъ меня Отецъ Небесный, и матушка Акулина Ивановна пречистою утробою, которая грѣха тяжкаго недостаточная грѣхамъ никакимъ, и была великая миллiонщица, а прикащики у нея были по всей вселенной, торговали, да ужъ жили не горевали, а только грѣхъ весь изъ себя выгоняли, и на крестъ свой люди отдавали въ руки Iудеямъ. Послѣ этого описываются похожденiя Селиванова, какъ здѣсь слѣдуетъ. * Въ другомъ спискѣ Страдовъ говорится: И держалъ мой сынокъ Якушка, а Ульянъ за головушку держалъ. * Въ другомъ спискѣ Страдовъ, послѣ этого случая, не въ Иркутскѣ, слѣдуютъ слова: Еще же я скажу: когда я былъ въ Тулѣ, сидѣлъ на стулѣ, и тамъ есть монастырь Здвиженья, и я входилъ на колокольню, и во всѣ колокола звонилъ, и всѣхъ дѣтушекъ манилъ, и въ трубу трубилъ: подите, мои дѣтушки, ко мнѣ на корабль, а я вамъ буду всѣмъ радъ. Еще скажу: пасъ я овецъ, и самъ влѣзъ на древо кедръ, волку сказалъ: стерези овецъ! и на древѣ сидѣлъ, крестомъ благословляя на всѣ четыре стороны.

177

ИЗСЛѢДОВАНIЕ О СКОПЧЕСКОЙ ЕРЕСИ

Еврей Схарiя, основатель этой Ереси, училъ, что законъ Моисеевъ есть единственный Божественный, что исторiя Iисуса Христа выдумана, что Онъ еще не родился, что не должно покланяться ни Иконамъ, ни Мощамъ, и что умершiе не воскреснутъ. Праведныя кары Правительства, ревностно охранявшаго чистоту Вѣры въ народѣ, успѣли во–время остановить это чудовищное зломудрiе, противное первымъ основанiямъ Христiанства. Ересеначальники и ихъ послѣдователи, преданные церковному проклятiю, были частiю разосланы по разнымъ отдаленнымъ мѣстамъ въ заточенiе, частiю казнены смертiю. Вѣроятно, нѣкоторымъ изъ нихъ удалось укрыться отъ заслуженнаго преслѣдованiя; но это конечно было въ весьма маломъ количествѣ. По–крайней–мѣрѣ изъ исторiи видно, что съ того времени слухъ объ этой Ереси совершенно замолкъ, да и о другихъ Расколахъ извѣстiя прекратились надолго*. Главнымъ поводомъ къ возобновленiю и распространенiю Расколовъ въ Россiи въ нынѣшнемъ ихъ видѣ, было исправленiе Церковныхъ Книгъ, предпринятое и совершенное общимъ содѣйствiемъ Духовной Власти и Гражданскаго Правительства, съ цѣлью согласить эти книги, испорченныя въ теченiе вѣковъ невѣжествомъ и небрежностью переписчиковъ, съ подлинниками. Первый приступилъ къ этому важному дѣлу Великiй Князь Василiй Iоанновичъ; потомъ занимался имъ Iоаннъ Грозный. Но, за недостаткомъ у насъ въ то время людей свѣдущихъ, дѣло это долго не могло имѣть желаемаго успѣха. Совершить сей важный подвигъ предоставлено было Царю Алексѣю Михайловичу. Три Собора созваны были въ его царствованiе съ этою цѣлью, и на нихъ присутствовалъ самъ Царь и Патрiархи Никонъ и Iоасафъ; на послѣднiй, который извѣстенъ подъ именемъ Великаго Собора (1666), сверхъ–того приглашены были Патрiархи Александрiйскiй и Антiохiйскiй. Патрiархъ Никонъ, влiянiемъ своимъ на Царя, наиболѣе способствовалъ дѣятельному производству и успѣшному окончанiю этого дѣла; и потому онъ вообще есть главное лице въ исторiи нашихъ нынѣшнихъ Расколовъ, коихъ истинное происхожденiе должно считать съ этого времени. Люди злонамѣренные успѣли убѣдить невѣжественный народъ, что въ исправленiи книгъ заключалось измѣненiе самой Вѣры.

178

ИЗСЛѢДОВАНIЕ О СКОПЧЕСКОЙ ЕРЕСИ

они упорствуютъ оставаться при всѣхъ ошибкахъ старыхъ Церковныхъ Книгъ и основанныхъ на нихъ уклоненiяхъ отъ истинно–православныхъ обрядовъ, при двуперстномъ сложенiи крестнаго знаменiя, при сугубой аллилуiи и т. п.; но въ догматахъ Вѣры не сомнѣваются и таинства Церкви чтутъ свято. Совсѣмъ не въ томъ видѣ являются прочiе Раскольники, которыхъ вѣрнѣе называть Еретиками. Люди эти, по самой дикости и преступности своихъ заблужденiй, обыкновенно немногочисленные, безсильные, съ самаго начала основанiя своихъ Согласiй и Толковъ постоянно дѣйствовали чрезвычайно скрытно и всегда шли кривыми путями. Для распространенiя и утвержденiя лжеученiй своихъ, они употребляли средства безнравственныя, противозаконныя, вошедшiя такимъ образомъ въ самыя первыя основанiя изъ зломудрствованiя; а посему, видя въ Духовномъ и Свѣтскомъ Правительствѣ враговъ своихъ, они всегда стараются укрыться и оттогнуться отъ нихъ, не признавая ни Свѣтской, ни Духовной Власти. Всѣ толки ихъ можно соединить подъ однимъ общимъ названiемъ Безпоповщины; ибо всѣ они одинаково не признаютъ и не имѣютъ Священниковъ, и въ слѣдствiе того всѣ отвергаютъ совокупность Церковныхъ Таинствъ, замѣняютъ Православное Богослуженiе нелѣпыми, часто отвратительными обрядами, и, не допуская никакой власти, кромѣ Божiей, повинуются Правительству наружно, тамъ только, гдѣ противоборствовать не въ силахъ. Послѣдователи этихъ въ полномъ смыслѣ Еретическихъ Толковъ, по духу своему враждебные Вѣрѣ, вмѣстѣ съ тѣмъ дѣлаются враждебными и уставамъ гражданскимъ, смѣшивая эти два вовсе различныя понятiя. Они говорятъ, что съ 1666 года, то–есть со времени окончательнаго исправленiя книгъ, всѣ земныя власти Богомъ упразднены, а господствуетъ одно беззаконiе, Дiаволъ или Антихристъ; къ несчастiю, число 666, находящееся въ цифрѣ этого года, есть таинственное, апокалипсическое, что̀ еще болѣе утверждаетъ невѣждъ въ ихъ изувѣрствѣ.

179

ИЗСЛѢДОВАНIЕ О СКОПЧЕСКОЙ ЕРЕСИ

имѣетъ своего основателя, своихъ учителей, и составляетъ отдѣльное Братство. Всѣ эти секты, и въ отношенiи религiозномъ, какъ уклоненiя отъ чистоты истинной Вѣры, требуютъ всевозможныхъ попеченiй о просвѣщенiи и вразумленiи принадлежащихъ къ нимъ заблуждшихъ или вовлеченныхъ въ гибельное заблужденiе. Если же взять во вниманiе, что съ вѣрованiями своими они соединяютъ обыкновенно ненависть и презрѣнiе ко всѣмъ прочимъ Христiанамъ, считая ихъ своими врагами, гнѣздищемъ сатанинымъ и бѣсовъ его пресквернымъ дворищемъ, что, по ихъ мнѣнiю, нынѣ бракъ отъяся и запретися, что о умноженiи рода человѣческаго теперь промышляетъ Сатана, что отъ лѣта по Р. Х. 1666 все начальственное и правительственное устройство Государства и самая установленная Богомъ Царская Власть, за искаженiемъ образа Божiя богомерзкимъ брадобритiемъ, упразднилась и наступило царствованiе Антихристово: то нельзя не согласиться, что люди эти суть враги гражданскаго и политическаго спокойствiя Государства и что раскрытiе тайныхъ началъ ихъ ученiя, разъясненiе ихъ вѣрованiй, съ открытiемъ дерзкихъ невѣждъ, питающихъ слабоумiе простаго народа до такой степени безсмысленными и опасными бреднями, есть дѣло достойное полнаго вниманiя и всей дѣятельности тѣхъ, кому вручено пещись о цѣлости и благоденствiи Государства, что необходимо разоблачить дѣло, укрывающееся подъ благовидною личиною Вѣры, и искоренить его, не давъ созрѣть и развиться въ силахъ. 2. Происхожденiе Скопцевъ.

180

ИЗСЛѢДОВАНIЕ О СКОПЧЕСКОЙ ЕРЕСИ

Сюда относятся слѣдующiя слова Пророка Исаiи (гл. LVI. ст. 3𔃄): И да не глаголетъ каженикъ, яко азъ есмь древо сухо. Сiя глаголетъ Господь каженикомъ: елицы сохранятъ субботы моя, и изберутъ, яже азъ хощу, и содержатъ завѣтъ мой, дамъ имъ въ дому моемъ и во оградѣ моей мѣсто именито, лучшее отъ сыновъ и дщерей, имя вѣчно дамъ имъ и не оскудѣютъ. Здѣсь Пророкъ очевидно обращается къ насильственно оскопленнымъ Евнухамъ и утѣшаетъ ихъ ободренiемъ, что и они, не смотря на изуродованность, исключающую ихъ изъ числа людей, при добрыхъ дѣлахъ и истинной вѣрѣ не должны отчаяваться въ своемъ спасенiи. Этотъ варварскiй обычай, порожденный ревностью и деспотизмомъ Азiятскаго Востока, перешелъ къ Римлянамъ при основанiи Имперiи, соединившей Европу съ Азiей; въ особенности же усилился по перенесенiи столицы Имперiи въ Константинополь. При Дворѣ Константинопольскомъ, въ самые просвѣщенные вѣка Греческой Имперiи, разные придворные сановники и множество слугъ были постоянно изъ Скопцевъ. Люди эти, будучи чужды другихъ страстей, всю дѣятельность свою сосредоточивали въ необузданномъ честолюбiи, достигали верха искусства въ придворныхъ проискахъ и пронырствами своими нерѣдко достигали высшихъ степеней въ государственномъ управленiи. Таковы были извѣстные въ Исторiи Византiйской Евнухи: Антiохъ, Евтропiй, Нарсесъ; послѣднiй, извѣстный полководецъ, знаменитый возвращенiемъ Италiи отъ Готѳовъ подъ власть Императоровъ. Замѣчательно, что и свойства нынѣшнихъ Скопцевъ совершенно тѣже: корысть, а потомъ честолюбiе и властолюбiе въ своемъ кругѣ, составляютъ единственныя ихъ страсти.