Кафедра прикладной математики и кибернетики ПетрГУ
 Кафедра русской литературы ПетрГУ
 Российский гуманитарный научный фонд
 Проект «Электронный словарь языка В. И. Даля»
Кафедра прикладной математики и кибернетики ПетрГУ Кафедра русской литературы ПетрГУ Проект выполнен при поддержке РГНФ Проект «Электронный словарь языка В. И. Даля»
 
Толковый словарь Владимира Даля
Введите словоформу для поиска в текстах словарных статей Толкового словаря:
Выберите букву, с которой начинается слоформа:
А Б В Г Д Е Ж З И I К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Ы Ѣ Э Ю Я Ѳ Ѵ
Заголовок словарной статьи
Карточки
Конкордансы
Словарные статьи
Найденные фрагменты произведений:
201

ФИЗИОНОМИКА

животное довольствется гласными и полугласными звуками, однообразными напѣвами, выражющими нѣкоторыя потребности или ощущенiя; звуки эти даны, какъ и самое значенiе ихъ, природою и у животнаго одного и того же вида, языкъ одинъ — если только это можно назвать языкомъ. Измѣненiя, которыя въ этомъ отношенiи замѣчаются, должно приписать климату и роду жизни, котоыре нѣсколько измѣняютъ физическое устройство тѣла, а вмѣстѣ съ тѣмъ и самый голосъ. Такъ напр., собака подъ экваторомъ почти вовсе теряетъ голосъ, который въ среднихъ широтахъ бываетъ у нея довольно–объемистъ; такъ вольная и дикая жизнь дѣлаетъ собакъ болѣе–склонными къ вою: онѣ разучиваются лаять; но бурый медвѣдь Алтая, Урала, Карпатъ и Кавказа одинаково изъявляетъ удовольствiе или гнѣвъ свой, и вы не найдете ни одного особеннаго звука, свойственнаго медвѣдямъ одной только извѣстной мѣстности, принятаго и условнаго между ними, и неизвѣстнаго такимъ же медвѣдямъ другой мѣстности. Человѣкъ, въ обществѣ котораго животное умнѣетъ, можетъ довести его старанiями своими до того, что животное будетъ издавать нѣкоторые условные звуки;

202

КРЕСТИНЫ

Пусти, я къ бабѣ хотю, — и съ этими словами, растолкавъ всѣхъ, она стала прямо передъ бабушкой. Видъ тихой, задумчивой Саши, одѣтой въ бѣлое тонкое платье подъ горлышко, въ бѣломъ широкомъ кушакѣ, видъ этотъ поразилъ малютку и будто что—то ей напомнилъ; разсѣянно принимая поцѣлуи со всѣхъ сторонъ, она глазъ не сводила съ Саши. Между тѣмъ бабушка продолжала: — Священникъ молится и благословляетъ воду, беретъ елей (масло), чтобы помазать младенца на ту жизнь, которою ему придется жить на землѣ.

203

ЖИЗНЬ ЧЕЛОВЕКА

Разгульная пѣснь лихаго тунеядца сливается здѣсь съ тихимъ вздохомъ труда и стономъ нужды. Служба, и военная и гражданская, и словомъ всякая, мелькаетъ вправо и влѣво, впереди и назади — и тутъ же снуютъ туда и сюда самыя неслужебныя лица, озабоченныя своими и чужими расчетами, нуждой и горемъ — прохаживаются чванно самодовольныя, самонадѣянныя, упитанныя и умащенныя куколки; и между ними и между службой, скользятъ и ватаги вольницы и тунеядцевъ.

204

ИЗСЛѢДОВАНIЕ (ПРИЛОЖЕНIЕ)

* Тридцать–сорокъ лѣтъ — значило–бы по Руси 1200 лѣтъ, въ чемъ не было–бы смысла. Или Скопцы выражаются такъ, чтобъ означить вообще весьма продолжительное время, или–же надобно понимать 30 и 40, то–есть 70, что̀ и выходитъ довольно вѣрно, считая отъ начала осьмидесятыхъ годовъ, или съ 1775 года, когда Лже–Христъ могъ встрѣтиться съ Пугачевымъ, до настоящаго времени. * Московскiй Купецъ Масонъ или Масоновъ существовалъ дѣйствительно. Прозванiе Масонова только символическое, принятое этимъ человѣкомъ произвольно; назывался–же онъ дѣйствительно Ѳедоръ Колесниковъ. Скопцы говорятъ, будто сама Императрица Екатерина II прозвала его можетъ–быть въ шутку Масономъ. * Есть одна печатная пѣсня, сочиненная въ концѣ прошлаго вѣка, въ которой упоминается о Лже–Христѣ подъ именемъ Андрея, въ слѣдующихъ стихахъ: Стенька Разинъ, и Сѣнной Гаврюшка (?), Ванька Каинъ, и Лже–Христъ Андрюшка..... Извѣстно притомъ, что, въ царствованiе Императрицы Екатерины II, въ Москвѣ являлся Лже–Христъ, по имени Андрей, о чемъ была переписка между тогдашними Духовнымъ и Свѣтскимъ Начальствами Столицы: это, конечно, былъ Андрей, клевретъ Кондратья, принявшаго на себя роль Лже–Христа и съ тѣмъ вмѣстѣ имя Петра III, уже въ Сибири. * Слѣдствiе въ 1830 году по дѣлу Будылина. * Указъ 2 iюля 1772 года.

205

ИЗСЛѢДОВАНIЕ (ПРИЛОЖЕНIЕ)

* Скопцы называютъ его вѣроятно по этому Александромъ Невскимъ. * О времени погребенiя Шилова имѣется увѣдомленiе Шлиссельбургскаго Крѣпостнаго Начальства, въ которомъ сказано, что на погребенiе тѣла его послѣдовало предписанiе Генералъ–Прокурора Беклешова 18 января, въ слѣдствiе чего тѣло предано землѣ возлѣ Преображенскаго Кладбища съ надлежащею скрытностiю Шиловъ умеръ 6 января, слѣдовательно дѣйствительно за 12 дней до его погребенiя. * Замѣчательно, что вообще Раскольники, а въ особенности Скопцы, охотно принимаютъ подобныя прозванiя: Царскiй, Царевъ, Царенко, безпрестанно между ними встрѣчаются. Кромѣ–того, принимаютъ они также иносказательныя, по–большей–части страдальческiя, смиренныя прозванiя, выражаемыя по ихъ обычаю уменьшительными, какъ на–примѣръ: Голубчиковъ, Душечкинъ, и т. п. * По дѣлу Курской Губернiи 1822 года, оффицiяльно обнаружено, что каждый вновь принимаемый въ Общество Скопцевъ обязывается страшною клятвою совращать другихъ, и тотъ, кто прiобрѣтетъ десять послѣдователей, почитается Святымъ, и будетъ святъ, хотя бы самъ даже и не молился Богу.

206

ИЗСЛѢДОВАНIЕ О СКОПЧЕСКОЙ ЕРЕСИ

ИЗСЛѢДОВАНIЕ о СКОПЧЕСКОЙ ЕРЕСИ. НАПЕЧАТАНО ПО ПРИКАЗАНIЮ Г. Министра Внутреннихъ Дѣлъ. 1844. 1. Общее введенiе. Гдѣ есть законъ, тамъ и преступленiе закона: это одинаково относится къ уставамъ Церкви и къ уставамъ Правительства Свѣтскаго. Посему отступничества отъ Господствующей Вѣры, тайныя, или открытыя, гласныя, являлись всюду: у Идолопоклонниковъ, у Мусульманъ, а равно и между Христiанами всѣхъ временъ и исповѣданiй. Съ самаго основанiя Церкви Христовой, со временъ Апостольскихъ, уже являлись лжеучители, которые, то по непритворному собственному убѣжденiю, то изъ видовъ честолюбiя и корысти, обольщая суемудрствованiями своими слабыхъ въ Вѣрѣ, отторгали ихъ отъ нѣдръ истинной Церкви, и, составляя изъ послѣдователей своихъ нерѣдко весьма многочисленныя общества, воспламеняли ихъ изувѣрствомъ и такимъ образомъ дѣлались грозными противниками Церкви. Одни изъ такихъ обществъ, побѣжденныя ревнителями истины, едва родясь, уничтожались; но другiя росли и распространялись, не смотря на всѣ усилiя, и терзали истинную Церковь на обширныхъ предѣлахъ: Секты Несторiанъ, Монофизитовъ, Евтихiанъ, прожили многiя столѣтiя и существуютъ донынѣ. Въ числѣ лжеучителей, распространявшихъ свои заблужденiя въ видѣ Расколовъ и Ересей, нѣкоторые простирали дерзость свою дотого, что объявляли себя вновь явившимися на землю Мессiями, Искупителями.

207

ИЗСЛѢДОВАНIЕ О СКОПЧЕСКОЙ ЕРЕСИ

Уже исторiя перваго вѣка Христiанства представляетъ двухъ такихъ Лже–Христовъ: Симона Волхва и Менандра; въ исходѣ VI столѣтiя, одинъ безыменный Лже–Христъ, явившiйся въ Галлiи, имѣлъ до 3,000 послѣдователей; въ половинѣ XII вѣка, также выдавалъ себя за Христа нѣкто Британскiй уроженецъ Евдо или Еонъ, который, живя въ пустыняхъ, нападалъ съ толпами учениковъ своихъ на церкви и грабилъ монастыри; наконецъ въ XVII вѣкѣ, прославилъ себя Лже–Мессiя Еврей Шабатай–Цеви, жившiй въ Палестинѣ и возмутившiй почти всѣхъ своихъ соплеменниковъ, въ томъ числѣ особенно Евреевъ нашихъ нынѣшнихъ Западыхъ Губернiй, тогда бывшихъ подъ владычествомъ Польши. Читая исторiю сихъ людей, не знаешь чему болѣе удивляться: ихъ–ли дерзости, или безумству тѣхъ, которые ввѣряли имъ свою судьбу. Правда, всѣ они получали воздаянiе, равное ужасной степени своихъ преступленiй; но тѣмъ не менѣе примѣръ ихъ былъ заразителенъ, и часто изъ развалинъ одного лжеученiя возникали другiя нелѣпѣйшiя и пагубнѣйшiя. Между сими людьми нужно во всякомъ случаѣ различать два рода лжеучителей: обманщиковъ и обманутыхъ: первые сами не вѣрили тому, чему учили другихъ, а пользовались только ихъ легковѣрiемъ для житейскихъ выгодъ своихъ; вторые–же или были обмануты другими, или сами себя обманывали, находясь въ нѣкоторой степени помѣшательства. Въ Россiи, Христiанская Вѣра, со введенiя ея Св. Владимiромъ до второй половины XIV столѣтiя, не представляла никакихъ примѣровъ заблужденiй и отступничествъ, которые–бы возвысились на степень Сектъ, являлись–бы въ видѣ организованныхъ Ересей и Расколовъ. Есть извѣстiе, что въ началѣ XII вѣка показывался въ Кiевѣ какой–то Армянскiй монахъ Мартинъ, который смущалъ народъ проповѣданiемъ нѣкоторыхъ новыхъ обрядовъ, несогласныхъ съ тѣми, кои издревле употребляются въ Православной Восточной Церкви,

208

ИЗСЛѢДОВАНIЕ О СКОПЧЕСКОЙ ЕРЕСИ

Составляя отдѣльныя братства среди гражданскаго общества и находясь въ непрерывныхъ и непрiязненныхъ столкновенiяхъ съ государственными установленiями и властями, эти виды Раскольниковъ все болѣе и болѣе утрачивали свои духовныя цѣли, такъ–что въ настоящее время религiозное разномыслiе служитъ имъ только предлогомъ, на дѣлѣ же члены сихъ Братствъ или Согласiй, увлекаемые страстями и личными выгодами, смѣшиваютъ свои религiозныя и гражданскiя отношенiя, и, укрываясь наружно одною личиною Вѣры, дѣлаются нетерпимыми въ нѣдрахъ гражданскаго общества возмутителями, коихъ одно только безсилiе удерживаетъ еще въ извѣстныхъ границахъ. Таинственность, которою прикрываютъ себя послѣдователи Ерестическихъ Расколовъ, дѣлаетъ почти невозможнымъ не только разъясненiе и подробное изслѣдованiе ихъ лжеученiя со всѣми его оттѣнками по различнымъ Толкамъ или Кругамъ, но даже и самое приведенiе въ извѣстность числа сихъ Круговъ или Согласiй. Судя по безпрестанно вновь дѣлаемымъ случайно открытiямъ разныхъ новыхъ, дотолѣ неизвѣстныхъ Сектъ, едва–ли можно ошибиться, предположивъ число ихъ достигающимъ до сотни. Разумѣется разницы между ними не значительны: особое толкованiе какого–нибудь слова, особый обрядъ бо́льшею–частiю въ сущности совершенно–ничтожный; но тѣмъ не менѣе, каждая такая Секта носитъ особое названiе,

209

ИЗСЛѢДОВАНIЕ О СКОПЧЕСКОЙ ЕРЕСИ

Въ числѣ такихъ зловредныхъ изувѣровъ, по всей справедливости, одно изъ первыхъ мѣстъ должны занять послѣдователи Секты Скопцевъ, которые, съ противнымъ природѣ наружнымъ изуродованiемъ своего тѣла, соединяютъ тайное ученiе, самое сумазбродное, какое когда–либо существовало. Начало Скопчества кроется въ глубокой древности, и едва–ли возможно съ опредѣлительностiю означить ту эпоху, съ которой оно начало впервые появляться. Извѣстно только, что колыбелью этого варварскаго изуродованiя человѣческой природы была Азiя. Тамъ оно безъ сомнѣнiя было первоначально порождено обыкновенiемъ многоженства, существующимъ и понынѣ у восточныхъ народовъ. Кто, какъ не Евнухъ, могъ вѣрнѣе оберегать гаремы отъ внѣшнихъ дерзкихъ попытокъ, не возбуждая притомъ самъ въ душѣ повелителя ревнивыхъ опасенiй своею собственною личностiю? Восточные повелители по этой причинѣ для прислуги въ гаремахъ и вообще во внутреннихъ покояхъ своихъ обыкновенно употребляли Скопцевъ; вельможи подражали повелителямъ. Въ древности и Израильтяне не были чужды этого варварства: Скопцы были и у нихъ между слугами Царскими. Впрочемъ у этого народа, опередившаго всѣ другiе народы нравственнымъ и религiознымъ образованiемъ, Скопчество не только не считалось уважительнымъ, но напротивъ подвергалось презрѣнiю и отверженiю, противъ чего находятся увѣщанiя въ Священномъ Писанiи, возбуждающiя снисхожденiе и состраданiе къ этимъ несчастливцамъ.

210

ИЗСЛѢДОВАНIЕ О СКОПЧЕСКОЙ ЕРЕСИ

сосланныхъ по сему дѣлу въ Тобольскiй (Введенскiй, близъ Успенскаго Долматова) Дѣвичiй Монастырь, была разстриженная Старица Ивановскаго Московскаго Монастыря Акулина Иванова: имя важное въ исторiи Скопческой Ереси, какъ увидимъ ниже. 3. Распространенiе Скопчества, какъ Секты. Такимъ образомъ, если не происхожденiе, то по–крайней–мѣрѣ распространенiе Скопчества, какъ Еретической Секты, усиленiе и прiобрѣтенiе ею нѣкоторой самостоятельности, безспорно должно отнести только къ царствованiю Императрицы Екатерины II, или даже и къ позднѣйшему времени: тому доказательствомъ служитъ и основной догматъ ученiя этой Ереси, признающей основателемъ и главой своей блаженной памяти Императора Петра III, какъ показано будетъ ниже. Снисходительныя мѣры въ царствованiе Екатерины II противъ Раскольниковъ вообще, когда имъ отводились богатыя земли для поселенiя, дали возможность усилиться и Ереси Скопцевъ; а кротость Александра, даровавшаго имъ всепрощенiе*, еще болѣе способствовала къ размноженiю Еретиковъ, давъ имъ дерзость думать или по–крайней–мѣрѣ увѣрять въ томъ соблазняемыхъ, что они пользуются тайнымъ покровительствомъ самаго Императора. Укоренившаяся и развившаяся подъ влiянiемъ такихъ обстоятельствъ Ересь, въ настоящее время разлила ядъ своего ученiя на большое пространство, и число послѣдователей ея растетъ съ каждымъ годомъ такъ, что они теперь гнѣздятся во всякомъ городѣ, сколько–нибудь значительномъ по торговлѣ и представляющемъ удобства къ проискливымъ корыстнымъ оборотамъ, главной цѣли этихъ отщепенцевъ общества, чуждыхъ всѣхъ священныхъ связей между прочими людьми.